Сказкотерапия как метод духовно нравственного воспитания. Мастер – класс «Воспитание духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста посредством сказкотерапии
Духовно-нравственное воспитание методами сказкотерапии.
Проблема развития эмоциональной сферы у детей интересовала меня еще во времена учебы в институте и даже стала темой дипломной работы. Почему эта тема меня волновала? В наше время, большее внимание уделяется развитию одной сферы - интеллектуальному развитию ребенка. Родители очень рано начинают обучать детей, по существу принуждая их к интеллектуальным усилиям, к которым они, часто, не готовы ни физически, ни морально. Тогда как для полноценного психического развития важнее всего питание эмоциональной сферы, развитие чувств, обретение самого себя. Искусственное «выращивание» и « ускоренное развитие» часто приводят к тем же результатам, что и разворачивание бутонов цветов. Занимаясь ускоренным развитием интеллекта, взрослые забывают о том, что у ребенка есть не только мозг, который надо тренировать, но и сердце и душа, для которых в погоне за знаниями не остается времени.
И педагоги и родители так увлеклись идеями просвещения, что совсем забыли о том, что большинству детей понадобится не сумма голых знаний, а умение создавать, созидать, творить, что в погоне за развитием интеллекта упускается воспитание души, нравственное и духовное развитие ребенка, без которого все накопленные знания могут оказаться ненужными. Никакие, даже сверхнужные, знания не должны опережать нравственного развития ребенка. Наша система образования, развивающая умение мыслить конкретно и точно, анализировать и выстраивать алгоритмы, стремится к развитию интеллектуальных способностей детей в ущерб развитию и обогащению их чувств. Поэтому, на мой взгляд, необходимы дополнительные занятия во внеурочное время для полноценного и всестороннего развития эмоциональной сферы ребенка, что станет залогом воспитания его чувств, его духовной сферы.
После учебы, устроившись на работу в школу- интернат для детей с отклонениями в развитии, я продолжила работу по этой теме, обогатив накопленный материал новыми знаниями, расширив их в соответствии со спецификой своей работы. Дети с отклонениями в развитии еще более нуждаются в развитии чувств и эмоций. Например, у детей с нарушениями зрения или полным его отсутствием, недостаточно сформированы представления об окружающем мире, и в этой ситуации, необходима параллельная работа по развитию предметных представлений, а также развитию чувств и эмоций, которые сопутствуют изучаемому предмету или явлению. Необходимо также научить незрячего ребенка находить верное телесное выражение различным чувствам, эмоциям, состояниям, правильно использовать выразительные средства общения для того, чтобы он мог полноценно общаться с другими людьми.
Вся моя педагогическая деятельность направлена на то, чтобы создать условия для полноценного развития личности. Обучая детей мыслить логически, давая им определенные знания и опыт, я оставляю время на то, чтобы дети могли погрузиться в мир красок, форм, образов, ощутить красоту и мелодичность музыки, увидеть совершенство природы, познать глубину истинных человеческих чувств. Как же научить детей « смотреть сердцем»? Ведь ребенок может понять другого человека, и тем более СОпереживать, СОстрадать, СОчувствовать ему только тогда, когда научится распознавать, называть свои собственные чувства и владеть ими. Как научить детей тонко чувствовать друг друга, накопить опыт взаимочувствования? В этом мне помогают занятия по сказкотерапии. Через сказку легче всего объяснить ребёнку первые и главные понятия нравственности: что такое "хорошо" и что такое "плохо". Сказочные герои всегда либо хорошие, либо плохие. Это очень важно для определения симпатий ребенка, для разграничения добра и зла. Ребенок отождествляет себя с положительным героем, таким образом, сказка детям прививает добро. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми.
В сказках несложно найти простые общечеловеческие ценности – что добрым быть лучше, чем злым, щедрым – чем жадным, трудолюбивым – чем ленивым. Что зло и обман в конце концов бывают наказаны, а доброта, отвага и честность – вознаграждены. Может быть, многие из этих ценностей кто-то сочтет устаревшими для нашего мира, но как же сложно и грустно жить в мире обмана и зла. И тут сказки дают нам путеводную нить, лучик света, ведущий к надежде, что это – не навсегда, время трудностей пройдет, зло будет наказано. Сказка отражает культурное наследие человечества, веками отсеивая наносное, неважное и бережно храня крупицы истинно ценного, она способствует развитию воображения, фантазии, творческих способностей ребенка, помогает ему взглянуть на мир чужими глазами – глазами героя, уча сопереживанию, сочувствию, эмпатии. На своих занятиях я использую методы арттерапии, игротерапии, куклотерапии и др. В качестве примера привожу одно из моих занятий по сказкотерапии « В гостях у сказки».
Тема: « Милосердие и сострадание»
Цель: раскрыть понятия сострадания и милосердия, показать разницу между созерцательной добротой и активным, самоотверженно действующим добром.
Задачи:
-активизация самостоятельной познавательной активности детей;
- создание условий для улучшения выразительных средств общения детей: мимики, пластики, речи.
- дать возможность задуматься о природе человеческой привлекательности, научиться преодолевать барьеры в общении;
- продолжить формирование эмпатических реакций детей, а также оказать влияние на процесс развития эмоциональной сферы и творческих способностей школьников;
- создать условия психологического комфорта для снятия психического напряжения;
Оборудование:
- методическое пособие « Философия для детей в сказках и рассказах» М. А. Андрианов. Минск: Современная школа, 2010.
-Видео и аудио материал для использования на интерактивной доске (классическая музыка или музыкальная заставка « В гостях у сказки», видео- сюжеты « Сказки»)
- карандаши, фломастеры, альбомные листы;
- накидки серого и белого цвета, листочки из бумаги, волшебная палочка (для инсценирования)
Методы:
Педагогические: методы формирования и коррекции сознания личности в деятельности, методы стимулирования.
Психологические: методы эмоционального и рационального воздействия на ребенка.
Мероприятие рассчитано на 40 минут.
Подготовительный этап. Настрой на совместную работу. (4 минуты)
Методы: двигательные ритмы, подвижная игра.
-Добрый день ребята! Сегодня мы с вами совершим путешествие в страну сказок. Но чтобы там оказаться, нам надо проделать путь, на котором будут встречаться разные препятствия. Их нужно преодолеть, а поможет нам Дружба! Вы готовы?(ответы детей)
Встаньте друг за другом. Сейчас вы « змейкой» пойдете по воображаемой тропинке. Итак, в путь! (звучит музыка, на интерактивной доске демонстрируются видео- сюжеты).Перед нами первое препятствие: тропинку залила вода и нам надо пройти по камням, чтобы не намочить ножки (дети изображают, как они прыгают с камня на камень). А теперь над тропинкой нависли ветви деревьев, и нужно низко нагнуться, чтобы пройти дальше (дети нагибаются, идут на корточках).Слышите шум? Это пролетает сказочный дракон, нам надо спрятаться, сделайте вот так: поставьте руки «домиком» над головой и присядьте (дети делают руками «домик» и приседают). А вот и сказочная страна! Произнесем волшебные слова (дети произносят: « В гости к сказке мы пришли! Сказка, мудрости нас научи!»). Ребята, мы оказались в сказочной стране. Садитесь на волшебные стульчики и слушайте сказку.
Основной этап.
Чтение сказки « Два облачка» из книги «Философия для детей в сказках и рассказах»
М. А. Андрианова. Минск: Современная школа, 2010.
Обсуждение сказки. (7- 8 минут)
Методы: проблемно-поисковый, убеждение (словесное воздействие на разум, чувства, эмоции);
Цель: раскрыть суть понятий милосердия и сострадания.
-Ребята, вам понравилась сказка? Почему? (ответы детей)
-Что можно сказать об облаках, какие они были, добрые или злые? (Добрые) Почему? (-Жалели, сострадали).
- Какое облако вам понравилось больше? Почему? (ответы детей)
- Вы верно заметили, что Белое облако, как и серое облако было добрым, т.к. оно жалело деревце, сострадало ему, но бывает одного сострадания мало для того, чтобы помочь. Вы со мной согласны?(ответы детей)
- А как поступило серое облако? (ответы)
- Такой поступок называют милосердным. Когда не только жалеют, но и оказывают помощь.
- Произнесите слово: СОСТРАДАНИЕ, из каких слов оно состоит? (совместное страдание) Что вы чувствуете? (боль)
- Произнесите слово: МИЛОСЕРДИЕ, из каких слов оно состоит? (милое сердце)
- Что вы почувствовали? (радость)
- Как вы думаете. Что труднее сострадать или поступать милосердно? Почему7
- Представьте: у вас беда, вы хотите чтобы вас только пожалели или чтобы вам помогли
исправить ситуацию, изменить все к лучшему? (ответы)
Рефлексия: Ребята, а у вас в жизни были ситуации, когда к вам, или вы, проявляли сострадание или милосердие? (ответы) Какие чувства вы испытывали?(ответы)
Метод: театрализованная игра. (5 минут)
Цель: улучшить и активизировать выразительные средства общения: мимику, пластику, речь; научить находить адекватное телесное выражение различным эмоциям, чувствам, состояниям.
Ребята, а сейчас давайте попробуем превратиться в наших героев.
- Превращаемся в засыхающее деревце, которому очень нужна помощь. Какой у вас будет голос? Выражение лица? Движения ваших рук- ветвей? Изобразите мимикой, жестами, голосом, как оно засыхает. Что вы чувствуете? (боль, страдание, усталость)
- Превращаемся в белое облачко, проявим сострадание и пожалеем деревце. Какое у нас будет выражение лица? Голос? Движения? Изобразите.
Что вы почувствовали? (жалость, печаль, слезы дрожат в голосе).
А теперь превратимся в серое облачко, проявим милосердие и пожалеем засыхающее деревце. Что вы ему скажете? Каким голосом? Изобразите.
- Какие чувства вы испытали? (жалость и радость от возможности помочь).
- Ребята, вспомните сказку о горячем и холодном сердце и скажите, какое сердце было у белого облака? (теплое).
- А у серого облачка? (горячее)
- Ребята, а с каким облачком вы хотели бы подружиться? Почему? (ответы)
Метод: моделирование ситуации и инсценирование сказки. (8 минут)
Цель: развитие творческих способностей детей, умения адекватно выражать свои чувства и эмоции, учиться тонко чувствовать друг друга.
Ребята, давайте проиграем нашу сказку и попробуем изменить ее конец. Вы согласны?
- Вспомните, что нам надо сделать, чтобы жалостливое, сострадательное белое облако проявило милосердие? Кто помнит волшебный способ? (Ответы)
- Вы правы, надо чтобы КРАСОТА милосердного поступка серого облака ЗАЖГЛА СЕРДЦЕ белого облака и тогда они ВМЕСТЕ ПОМОГУТ засыхающему деревцу.
Распределим роли и проиграем сказку.
- Кто будет исполнять роли облаков? Дерева? Красоты?
Инсценирование сказки.
- Облака, что вы почувствовали проявляя милосердие? (радость) Почему? (деревце ожило)
- Дерево, что ты почувствовало, когда к тебе проявили милосердие и спасли тебя?(радость и счастье)
- Красота, что ты чувствовала, когда зажигала сердце белого облака? (радость от своего могущества)
Тренинг.(4 минуты)
Методы: упражнение, поощрение.
Цель: формирование эмпатических реакций ребенка, развитие умений преодолевать барьеры в общении.
Ребята, а сейчас мы узнаем, как в повседневной жизни вы можете проявить сострадание и милосердие. Я буду задавать вам вопросы, а вы будете на них отвечать.
- Ваш друг получил плохую отметку, как поступите вы? (ответы)
- Ваша мама пришла домой очень усталая, а дома много дел, как поступите вы? (ответы)
- Это поступок милосердный? Почему?(ответы)
- Ваш маленький братик или сестричка очень хочет гулять, но не может сам одеться, как поступите вы? (ответы)
- Это поступок милосердный? Почему?(ответы)
- Ваш одноклассник потерял карандаши, а он очень любит рисовать, как поступите вы?
(ответы)
- Это поступок милосердный? Почему?(ответы)
- Придя в лес вы увидели, что кто-то оставил мусор, как поступите вы? (ответы)
- Это поступок милосердный? Почему?(ответы)
Молодцы, вы хорошо справились с заданием, это говорит о том, что у вас сострадательные и милосердные сердца.
Метод: иллюстрирование. (5-6 минут)
Цель: закрепить полученный эмоциональный опыт в образах, различных цветовых решениях, сюжетах.
Ребята, а сейчас возьмите карандаши и бумагу и нарисуйте рисунок- иллюстрацию к этой сказке. Какие цвета вы выберете? Кого из персонажей изобразите? Почему? (ответы)
Какие красивые получились рисунки!
Итог. Рефлексия. Ритуал выхода из сказки.(5 минут)
- Чему же нас научила сказка? (ответы)
- Кого называют сострадательным человеком? (человека, который в трудную минуту может пожалеть и посочувствовать другому. Сострадательный человек тоже страдает и переживает вместе с тем, кому плохо, старается его утешить, успокоить.)
- Кого называют милосердным человеком? (человека, который не только жалеет, но и готов прийти на помощь, может многое простить другому, старается как-то помочь, что-то сделать для того, кто попал в беду.)
- Ребята, как вы думаете, эти качества нам пригодятся в жизни? (ответы)
- Что вам понравилось больше: проявлять сострадание или милосердие? Почему? (ответы)
Ребята, наше сказочное время истекло, нам надо возвращаться домой.
Встаньте в круг, возьмитесь за руки, закройте глаза, представьте, что мы летим на сказочном ковре- самолете (звучит музыка) Скажем волшебные слова: « Сказка, сказка нам пора! Мы возьмем с собой все самое важное, что было сегодня с нами, все чему мы научились! До встречи, сказка!» Откройте глаза, вот мы и дома.
- Вам понравилось наше путешествие? Что особенно понравилось? Почему? (ответы)
До свидания.
Развивайте в детях « душевные дары»: душевную щедрость, умение откликаться на нужды людей, дар чуткости, дар внимания, умение заботиться о своих близких, а поможет вам опыт тысячелетий, накопленный в сказках, которые помогают детям усвоить жизненные правила: " нужно искать силы для преодоления трудностей в себе самом", что «безвыходных ситуаций не существует, выход всегда есть - надо только его поискать». А ещё "походы" в сказочный мир разовьют воображение ребёнка, научат свободно, не страшась опасностей, импровизировать, дадут ему чудесное умение использовать для решения проблем волшебную силу творчества.
Хижняк Надежда Николаевна
Воспитатель школы- интерната 3-4 вида
г. Армавира.
Ася Худасова
Сказкотерапия для формирования нравственной сферы дошкольника
Развитие духовно-нравственных чувств у детей становится всё более важным для нашего общества. Нравственная сфера личности дошкольника представляет собой единство, взаимосвязь и взаимообусловленность когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов. Ведущая роль в становлении нравственной сферы в дошкольном возрасте принадлежит нравственным чувствам . Под нравственным развитием понимается формирование у детей «нравственной шкалы отношений » , с помощью которой он может «измерить» свои и чужие поступки с общечеловеческих позиций добра и зла и не только оценить, но и подчинить своё поведение нравственным нормам . Главным двигателем нормативного поведения становятся не мотивы, основанные на страхе наказания и получения положительного подкрепления, а мотивы бескорыстного доброжелательного отношения к другому, эмпатия, ценность совместной деятельности.
Нравственное развитие - одна из центральных линий психического развития дошкольника . Нравственное развитие включает три взаимосвязанные сферы : становление нравственного сознания , развитие нравственных переживаний и чувств и формирование нравственного поведения . Сначала дети усваивают моральные знания («что такое хорошо» и «что такое плохо» ). У них складывается первоначальное понимание нравственных норм , формируются моральные суждения и оценки. Дошкольники могут объяснить , кого можно назвать жадным, злым, добрым и т. д. В дошкольном возрасте ребёнок может проявить симпатию (антипатию, эмпатию, сочувствие и сопереживание другому человеку, нежность, любовь к близким, чувство вины и стыда при нарушении нравственных норм поведения . Ребёнок учится следовать моральным нормам и самостоятельно делать моральный выбор. Результатом нравственного развития становится нравственная воспитанность – система устойчивых нравственно-ценностных мотивов , проявляющихся в отношениях ребёнка к сверстникам и взрослым, его поведении в целом, основанного на нравственных эталонах и нормах .
Сказкотерапия – воспитательная система, сообразная духовной природе человека. Это метод, использующий сказочную форму , ореол волшебства для интеграции личности, развития творческих способностей, развития адаптивных навыков, совершенствования способов взаимодействия с окружающим миром, а также обучения, диагностики и коррекции.
Возрастной диапазон, охватываемый сказкотерапией , не имеет границ в каждом возрасте своя сказка , миф, притча, легенда, басня, баллада, песня.
Предмет сказкотерапии , как процесс воспитания внутреннего ребёнка, развития души, повышение уровня осознанности событий, приобретение знаний о законах жизни и способах социального проявления созидательной творческой силы. Сказкотерапия является важной составляющей воспитательного процесса детей дошкольного возраста . Работая педагогом-психологом в детском саду, я помогаю детям через восприятие сказки заложить основы их нравственного сознания . Главное назначение сказки – духовно , нравственно и эстетически обогащать человека. По характеру своего воздействия на психику, сказки , являются особым фактором развития личности ребёнка.
Восприятие сказки оказывает значимое воздействие на эмоциональное развитие детей, процесс ознакомления со сказкой создаёт реальные психологические условия для формирования социальной адаптации ребёнка. Сказка способствует развитию межличностных отношений, социальных умений и навыков поведения, а также нравственных качеств личности ребёнка, которые определяют его внутренний мир. При этом сказка остаётся одним из самых доступных средств развития ребёнка.
Игровые упражнения в рамках сказкотерапии .
1. «Чудо-острова»
Цель. Определение эмоциональное состояние ребёнка; обучение различать эмоциональные состояния.
Психолог предлагает детям выбрать понравившийся кораблик (фотографии, рисунки, иллюстрации) . Затем раскладывает на ковре вырезанные из картона контуры различных по форме островов . Потом он говорит детям : «Посмотрите, перед вами необычные острова : остров Удивления, остров Радости и остров Печали. Поставьте свой кораблик у того острова, к которому бы вы хотели причалить». Чтобы дети различали острова, психолог отмечает их соответствующими мимическими эталонами.
Психолог обращает внимание на то, к какому острову причалил каждый ребёнок. В дальнейшем особое внимание он может обратить на детей, которые оказались у «острова Печали» .
2. «Добрый-злой» .
Цель. Обучение дифференцированию понятий «добро» и «зло» . Детям предлагается рассмотреть иллюстрации, изображающие сказочных персонажей , и определить :
Кто из них - добрый, а кто – злой?
Как дети об этом догадались?
Чьё изображение больше понравилось детям и почему ?
3. «Красный, жёлтый, голубой» .
Цель. Развитие нравственных качеств и творческих способностей.
Дети становятся в круг и вытягивают вперёд руки со сложенными вместе ладошками . Психолог вкладывает в ладошки некоторых детей небольшие цветные сказочные предметы или игрушки (колобок, лягушка, «молодильное» яблочко, облачко и т. д.). после этого дети хором говорят : «красный жёлтый, голубой выбираем цвет любой…»
Те, у кого в ладошках цветные предметы , выбегают на середину круга и показывают всем свои цвета.
Затем психолог рассказывает детям легенду :
«Давным-давно наша земля была пустынным и раскалённым небесным телом. На ней не было ни растительности, ни воды, ни тех прекрасных красок, которые украшают её. И вот однажды задумал Бог оживить землю. Рассыпал Он по всей земле несметное множество семян жизни и попросил Солнышко согреть их своим теплом и светом, а Воду напоить их живительной влагой, но семена не всходили. Вокруг них была только серая однотонная земля, и они не хотели расти серыми. Тогда Бог повелел разноцветной радуге-дуге подняться над землёй и украсить её разными красками. С тех пор радуга-дуга появляется всякий раз, когда солнышко светит сквозь дождик. Встаёт она над землёй и смотрит, красиво ли та украшена».
После этого каждый ребёнок, стоящий в середине круга, по очереди называет свой цвет, а другие дети по кругу называют предметы или явления этого цвета. Дети, которые не смогли назвать предмет данного цвета, остаются в круге, но выбывают из игры. Победитель тот, кто останется в игре последним. Тот или иной цвет должен «пройти» один или два круга, прежде чем дети будут разыгрывать следующий цвет.
Публикации по теме:
Практика использования современных образовательных технологий для формирования коммуникативной компетентности дошкольника Доброе утро, уважаемые коллеги, представляю Вашему вниманию мастер-класс на тему «Практика использования современных образовательных технологий.
Проектно-исследовательский метод в процессе формирования экологической культуры дошкольника Дети по природе своей – исследователи. Исследовательская, поисковая активность – естественное состояние ребёнка, он настроен на познание.
Сказкотерапия как метод психокоррекции и развития эмоционального мира дошкольника Сказкотерапия как метод психокоррекции и развития эмоционального мира дошкольника Подготовила: педагог-психолог Кутор Н. С. От развития.
Театр как средство формирования эмоциональной сферы дошкольников В последнее время становится все больше детей с нарушением психоэмоционального развития, к которым относятся эмоциональная неустойчивость,.
Анализ программ по развитию эмоциональной сферы дошкольника Анализ программ по развитию эмоциональной сферы дошкольника. Развитию эмоциональной сферы ребенка, в отличие от его интеллектуального развития,.
Игра как основное средство развития эмоционально-волевой сферы дошкольника Характер взаимоотношений ребенка-дошкольника оказывает большое влияние на его эмоциональное благополучие, проявляющееся в уверенности, защищенности,.
Консультация для родителей «Сказкотерапия в жизни дошкольника» Сказкотерапия или «терапевтическая сказка» – это новое молодое течение в педагогике, которое широко используется при работе с дошкольниками.
Познавательно-исследовательская деятельность детей как средство формирования интеллектуальной личности дошкольника " Умейте открыть перед ребенком в окружающем мире что-то одно, но открыть так, чтобы кусочек жизни заиграл всеми цветами радуги. Оставляйте.
Пожиткова Елена Вячеславовна
Сегодня всё чаще звучат встревоженные голоса педагогов, общественных деятелей и просто людей, неравнодушных к судьбе наших детей, о том, что необходимо в современных социально-экономических условиях искать новые составляющие в системе воспитательной работы с дошкольниками.
Воспитателям необходимо использовать как инновационные подходы к воспитанию, так и отечественные, проверенные временем воспитательные традиции, например методику сказкотерапии.
Сказкотерапия, являясь методом психологической работы с детьми, представляет естественную и традиционную форму общения ребенка и взрослого посредством сказки.
Методика сказкотерапии построена так, что специалист, работая с ребенком, приходит к пониманию того, что нужно ребенку и как ему можно это дать, т.е. сказкотерапия выполняет двоякую функцию - вначале диагностическую, а затем воздействующую. При этом сказка легка в общении, растворяет и обходит многие формы психологической защиты, приятна и многомерна по форме подачи.
Сказка для ребенка - это не просто вымысел, фантазия, это особая реальность мира чувств. Сказка раздвигает для ребенка рамки обыденной жизни. Только в сказках дети сталкиваются с такими сложными явлениями и чувствами, как жизнь и смерть, любовь и ненависть, гнев и сострадание. Форма изображений этих явлений - особая, сказочная, доступная пониманию ребенка, а нравственный смысл остается подлинным.
Очень важным является то, как ребенку преподносят сказку. Когда мама, читая сказку о любви, говорит дочери, что в будущем она выйдет замуж за принца, она задает дочери определенный сценарий на поиск идеального героя. Психологи считают, что каждый сказочный персонаж является образом человека.
Сказка содержит в себе несомненные нравственные ценности: добро всегда побеждает зло; осуждаются и высмеиваются лень, жадность, неряшливость; учит с уважением относиться к хорошим, умелым работникам; ценит ум, находчивость, доброту.
Сказка показывает возможные и желательные формы поведения. Пример Иванушки-дурачка, который сделал вид, что не знает, как садиться на лопату Бабы Яги, показывает, в каких случаях эффективна хитрость. В других ситуациях ребёнок, слушая сказку, узнает, что есть моменты, когда нужно быть смелым (достать меч и победить дракона), показать свою силу или состоятельность.
Сказка, особенно волшебная, является источником, восстанавливающим душевные силы. Возможность использования волшебной силы - это напоминание о том, что для решения любых проблем можно найти дополнительные возможности.
Сказка позволяет переживать эмоции. Персонажи, конечно, выдуманные, но их действия вызывают вполне реальные чувства. Можно, например, пережить состояние сестрицы из сказки «Гуси-лебеди» и узнать, как тяжко будет, если «оставить братца и заиграться, загуляться.»
Сказка обладает силой внушения. Чаще всего вы рассказываете сказку перед сном, когда ребёнок расслаблен, а это благоприятное состояние для внушения. Поэтому на ночь желательно рассказывать позитивные сказки со счастливым концом.
Сказка готовит к взрослению. Неказистый Емеля превращается в красавца-жениха, маленькая Дюймовочка проходит ряд испытаний и попадает в страну эльфов. Это не что иное, как истории превращения ребенка во взрослого человека.
Проживая события сказки, ребёнок косвенно приобретает значимый для себя жизненный опыт, он «примеряет» на себя образ того или иного сказочного персонажа. Ведь каждый сказочный персонаж символизирует что-то своё. Рассмотрим некоторые из них.
Фея - легкое, воздушное существо, наделенное магической силой. Вестница судьбы, ведунья, волшебница - другие её имена. Фея - прекрасное звездное существо, своеобразный посредник между Космосом и Землей, миром людей. Фея неразрывно связана со светом, пронизывающим любые пространства. Ощутить себя феей - значит несокрушимо верить в себя, в силу своей мысли; пережить состояние волшебника, для которого нет ничего невозможного.
Маугли - человек, но его жизнь проходит в джунглях среди зверей. «Человеческий детёныш, лягушонок» - так называют его волки. Звери, окружающие Маугли, обладают силой, сокрушительной мощью или грациозной гибкостью и ловкостью. Маугли принимает мио зверей: «Мы с тобой одной крови: ты и я». Маугли символизирует единство окружающего мира: флоры, фауны и человека.
Лебедь . Белый лебедь символизирует прекрасные и чистые помыслы. Лебедь - знак величия, красоты и грации.
Слушая сказки, ребёнок впитывает её философские смыслы, стили взаимоотношений и модели поведения, а потом разыгрывает это с друзьями. Причем эти процессы осмысления протекают на бессознательно-символическом уровне.
На занятиях по сказкотерапии ребята учатся составлять словесные образы. В процессе этого занятия у детей увеличивается словарный запас, репертуар образов, внутренний мир ребенка становится интереснее, богаче. В процессе сказкотерапии у детей расширяются представления об одном и том же образе, что в свою очередь способствует развитию умственных способностей.
Важной специфической особенностью воспитания методами сказкотерапии является возможность использования эмоционального воздействия произведений искусства (каковыми, по сути являются сказки) и творческой деятельности на личность ребёнка для усиления воспитательного эффекта.
Эффективность эмоционального воздействия сказок усиливается при организации комплексного подхода к восприятию: чтение художественного произведения в музыкальном сопровождении, просмотр иллюстраций, чтение сказок о природе в живописном месте и др. Эффективность формирования нравственных качеств личности под влиянием сказки усиливается воздействием на различные органы чувств - слух, зрение, что обеспечивает достижение детьми высокоэмоционального состояния, что способствует реализации воспитательных задач и переходу к самовоспитанию.
Кроме того, совместное слушание сказок, сопереживание помогает наладить нравственный климат в детском коллективе. Ребята, делясь своими эмоциями, становятся более внимательными друг к другу, более доброжелательными, открытыми, сопереживающими, начинают помогать друг другу.
На выбор человека влияют его происхождение, воспитание и окружение и, конечно же, сказки, которые ему читают родители в детстве. Именно они заставляют ребенка особенным образом переживать за героев, волнуя душу и пробуждая фантазию; они несут особый эмоциональный и энергетический заряд. Путешествую по сказке, дети приобретают социальные навыки, познают элементы мудрости, получают знания о мире. Все это помогает ребенку естественным путем формировать способность осознанно действовать, видеть причинно-следственные связи между событиями: размышлять о своём предназначении, исследовать собственные способности и возможности.
Трудно переоценить значение сказки. Сказка- наш спутник в течении жизни, начиная с раннего детства и до глубокой старости.
Для ребенка этот жанр литературы не просто вымысел, фантазия, это особая реальность. Ребенок наполовину живет в воображаемом мире, и не просто живет, а активно действует в нем, преобразует его и себя. Сказка позволяет усвоить идею: всё можно улучшить, усовершенствовать, изменить для блага людей. Воображаемая ситуация роднит сказку с игрой-основным видом деятельности дошкольников.
Передо мной встала проблема: как сформировать у детей ценностное отношение к жизни, обеспечивающее устойчивое и гармоничное развитие личности. Именно поэтому у меня возникло желание использовать в своей работе сказкотерапию, как средство развития нравственных представлений детей дошкольного возраста.
Для развития личностно значимых качеств детей важна не сама среда, которую создает сказка, а ее восприятие ребенком, то, как она ему преподносится. Сказки преподносятся дошкольникам недостаточно разнообразно, в основном это чтение, рассказывание, просмотр мультфильмов, фильмов по мотивам сказок. Сказки далеко не в полной мере используются для развития у детей воображения, мышления, речевого творчества и активного воспитания добрых чувств. К сожалению, в современных семьях сведены к минимуму традиции семейного чтения, лишь малая степень внимания уделяется родителями формированию нравственных представлений. Дети являются гордостью своих родителей. В них все им мило и дорого. Но не всегда они задумываются над тем, что привлекательность ребенка не только в красоте его внешнего вида, главное в другом, как подрастающий ребенок видит себя? Как держится на людях? Каковы его манеры- мимика жесты, движения? Задача нравственного воспитания состоит в том, что общечеловеческие моральные ценности (долг, честь, достоинство и т.п.) должны стать внутренними стимулами развития формирующейся личности.
Свою работу через погружение в сказку, я начала с изучения специальной литературы по теории и практике сказкотерапии, а затем с создания предметно-развивающей среды. Это фонотека музыкальных произведений. Сборник сказок с аудио сопровождением. Атрибуты для организации образовательной деятельности.
В работе со сказкой необходимо учитывать возраст детей, их возможности. Как правило работа со сказкой наиболее активно используется с детьми старшей и подготовительной группы, но большинство сказок можно использовать и при работе с детьми более раннего возраста, просто необходимо корректировать поставленную задачу.
А теперь давайте познакомимся с средствами, которые я использую в своей работе со сказкой. Это
1. Сказочная куклотерапия.
Это средство стимулирующее развитие личности ребенка. «Оживляя» куклу, ребенок чувствует и видит, как каждое его действие немедленно отражается на поведении куклы. В своей работе я использую куклы-перчатки.
2. Сочинение сказки.
Сочинение волшебной сказки помогает рассмотреть одно и тоже явление с разных сторон, проиграть многие модели поведения и найти выход, может корректировать поведение детей.
3. Постановка сказок.
Игра-драматизация позволяет ребенку психологически сблизится с героем сказки, пережить его победы, неудачи счастье и беду. Одно это уже раздвигает границы жизненного опыта дошкольника и обогащает его. Скажу сразу, что драматизацию я использую редко, так это требует большого количества времени на подготовку и проведение. Но поскольку дети всегда с восторгом примеряют на себя разнообразные образы, то буду стараться использовать как можно чаще
4. Сказки на песке
Взаимодействие с песком очищает энергетику ребенка, стабилизирует его эмоциональное состояние. Кроме того, работа плечом к плечу со своими товарищами, способствует развитию внимания, интереса к партнеру, создают чувство общности с ним.
5. Анализ сказки
Данное средство заключается в том, чтобы после прочтения сказки предлагается обсудить ее сюжет по заданным вопросам: что и почему происходит? Как вам показалось, о чем эта сказка? Чему она учит? Как правило мы проводим анализ в кругу, где любой желающий ребенок может высказать свою точку зрения, которую его товарищи выслушивают и либо поддерживают, либо предложат свою. Что в свою очередь способствует сплочению группы. Практически после каждого занятия я слышу рассуждения самих дошколят и очень приятно, что при возникновении каких-либо конфликтных ситуаций, дети прибегают именно к тому, что вспоминают сказку, а не прибегают к помощи кулаков
6. Медитация на сказку
Медитативные сказки создаются для накопления положительного образного опыта, снятия психоэмоционального напряжения, создания лучших моделей взаимоотношений, развития личностных потенциалов. Медитация представляет собой полное погружение в какой-либо процесс. Во время прочтения должны быть исключены любые посторонние шумы. Кроме мягкого музыкального сопровождения. Должно быть исключено любое передвижение. Дети располагаются максимально удобно для себя, чаще всего лежа, закрыв глаза. Сказка читается спокойным размеренным голосом, интонация выдерживается одна. И самое главное медитативные сказки полностью исключают конфликты и отрицательных персонажей
7. Рисование, лепка, аппликация,
Работу со сказкой я связываю со всеми видами деятельности. Мы рисуем любимых героев, или отдельные сюжеты из сказок, в лепке, аппликации дети удовлетворяют свою потребность в действенном образном выражении своих впечатлений. В будущем хотелось бы привлекать родителей, дабы они могли активно участвовать в эмоциональном становлении детей.
Как вы видите, погружаясь в сказку вместе с детьми я использую такие методы и приемы, которые позволяют не только послушать сказку, но и посмотреть, потрогать, услышать. Например, дети дуют в стаканчики, создавая шум ветра и трясут баночки с гречкой, здесь очень важно работать слаженно, дети учатся быть членами коллектива, чувствовать своих товарищей по игре, быть рядом, такие невербальные контакты снимут напряженность, замкнутость, страх, что он один.
Кроме того, хотелось бы сказать о двух самых важных принципах при работе со сказкой
1. Не навязывать детям своего видения, восприятия, понимания и ощущений, а лишь способствовать раскрытию его как личности;
2. Не учить жить, а помочь детям самим изучить себя и других людей, научиться понимать свои чувства, контролировать свои мысли и поступки.
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Министерство образования и науки Российской Федерации
государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
"Таганрогский государственный педагогический институт"
Выпускная квалификационная работа по специальности 050706.65 Педагогика и психология
Кафедра социокультурного развития личности
Сказк отерапия как средство духовно- нравственного развития дошкольника
Выполнила: Бабенцева Елена Сергеевна
Таганрог, 2011
О главление
Введение
1. Теоретические аспекты духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста
1.1 Духовно-нравственное развитие как комплексная проблема современного образования
1.2 Дети старшего дошкольного возраста: особенности духовно - нравственного развития
1.3 Сказкотерапия - как средство психолого-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития дошкольника
1.4 Психолого-педагогические условия духовно-нравственного развития дошкольника средствами сказкотерапии
2. Обоснование методов исследования психолого-педагогических условий духовно-нравственного развития дошкольника в учреждении дополнительного образования детей средствами сказкотерапии
2.1 Программа исследования
2.2 Методы и критерии, выбранные для эмпирического исследования
3. Основные результаты исследования влияния психолого-педагогических условий на духовно-нравственное развитие детей старшего дошкольного возраста, обучающихся в учреждении дополнительного образования детей
3.1 Описание выполненного исследования
3.2 Результаты, полученные в ходе исследования
3.3 Анализ проведенной исследовательской работы
Заключение
Список литературы
В вед е ние
Изучение проблемы использования сказкотерапии для духовно-нравственного развития дошкольников, формирования общечеловеческих ценностей особенно актуально в настоящее время, поскольку в условиях западнизации отечественной культуры, сведены до минимума традиции семейного чтения, малая степень внимания уделяется родителями и педагогами дополнительного образования формированию нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста. В этой связи, использование сказкотерапии для воздействия на эмоциональное состояние ребенка, мотивацию его поступков в условиях социализации может представлять не только теоретический, но и практический интерес.
В отечественной литературе имеются исследования, направленные на изучение проблем влияния сказкотерапии на внутренний мир и нравственные ценности дошкольников (В.П. Белянин, Н.Я. Берковский, JI.C. Выготский, Я. Дейковский, A.B. Запорожец, Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева, Я. JL Коломинский, Е.И. Кульчицкая, Н.А. Рубакин, С. JL Рубинштейн и др.)
Особое внимание уделяется исследователями изучению сказкотерапии как одного из механизмов личностного развития ребенка-дошкольника, поскольку сказкотерапия в своих символах содержит зашифрованными важнейшие психологические характеристики, модели поведения, нравственные ценности, убеждения и этапы становления личности ребенка (В. Беттельгейм, М.Е. Бурно, А.Ф. Лосев, Н.Г. Малахова, К.Г. Юнг и др.) .
Однако, актуальность исследования определяется несоответствием между общественной потребностью в обогащении духовно - нравственной сферы личности ребенка старшего дошкольного возраста за счет осознания и принятия им духовно - нравственных ценностей и неподготовленностью педагогов и родителей к реализации данной потребности. В связи с этим, "педагогическую значимость приобретает поиск путей развития духовно - нравственной сферы личности ребенка старшего дошкольного возраста, эффективных педагогических условий формирования духовно - нравственных основ с опорой на духовно - нравственные ценности" .
Законодательное утверждение понятия "духовно-нравственное развитие" в качестве важнейшего приоритета воспитания непосредственно ориентирует образование на ценности и возвращает его в национальную культурную традицию. Духовность неразрывно связана с ценностями. Духовно-нравственное развитие представляет собой процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, формирования способности человека сознательно выстраивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе моральных норм и нравственных идеалов.
Однако изучив психолого-педагогическую литературу мы можем констатировать, что исследований, посвященных духовно-нравственному развитию ребенка - дошкольника, недостаточно, имеющиеся работы преимущественно ориентированы на нравственное воспитание и не многие из них выделяют взаимосвязь двух составляющих "духовности" и "нравственности". В связи с этим, возникает потребность изучения, теоретического обоснования возможности и необходимости духовно-нравственного развития ребенка старшего дошкольного возраста.
Анализируя практику сказкотерапии как средства духовно-нравственного развития дошкольников, мы выявили противоречие между необходимостью духовно-нравственного развития и воспитания подрастающего поколения в современных условиях и недостаточной научной обоснованностью использования существующих технологий сказкотерапии в психолого-педагогической деятельности.
Таким образом, в настоящее время весьма актуальным представляется проведение научного исследования, направленного на разработку психолого-педагогических условий использования сказкотерапии для духовно-нравственного развития ребенка дошкольного возраста, обучающегося в учреждении дополнительного образования детей. В связи с этим и связана тема исследования "Сказкотерапия как средство духовно-нравственного развития дошкольника".
Объект исследования : процесс духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста.
Предмет исследования : психолого-педагогические условия духовно-нравственного развития детей-дошкольников средствами сказкотерапии.
Гипотеза исследования : сказкотерапия может способствовать духовно-нравственному развитию детей дошкольного возраста, обучающихся в учреждении дополнительного образования детей при соблюдении следующих основных психолого-педагогических условий:
· активное включение ребенка старшего дошкольного возраста в деятельность (игру, познание, общение) с использованием разнообразных жанров сказки, драматических игр, способствующую принятию ребенком духовно-нравственных ценностей;
· формирование представлений о добре, любви, милосердии средствами сказкотерапии, влияющей на развитие духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста;
· внедрение методики духовно-нравственного развития дошкольника, направленной на расширение когнитивного, эмоционально-ценностного и поведенческого компонентов духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста.
Цель исследования : теоретическое обоснование и реализация комплекса психолого-педагогических условий духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста средствами сказкотерапии, обучающихся в учреждении дополнительного образования.
Задачи исследования :
1. Изучить междисциплинарные подходы к исследованию проблемы сказкотерапии как технологии духовно-нравственного развития детей.
2. Определить сущность и специфику духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста средствами сказкотерапии.
3. Выявить психолого-педагогические условия реализации технологии сказкотерапии в системе духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста.
4. Подготовить и провести эмпирические исследования, позволяющие подтвердить или опровергнуть выдвинутую гипотезу.
5. Обработать полученные в ходе исследования результаты и сделать выводы. психологический педагогический дошкольный
Теоретическую основу исследования составили труды отечественных и зарубежных авторов: И.В. Вачкова, И.Н. Вавиловой, Ю.А. Голубовой, А.В. Гнездилова, А.Я. Данилюк, Н.Г. Дмитриевой, А.М. Кондакова, Т.Д. Марцинковской, Дж. Дьюи, А.В. Золотаревой, А.Н. Леонтьева, С.М. Машевской, Н.В. Нижегородцевой, С.Ю. Сазонова, А.Н. Сидоровой, В.А. Сухомлинского, В.А. Тишкова, В.Д. Шадрикова, Н.П. Шитяковой и др.
Научная новизна исследования состоит в том, что теоретически обоснован и выявлен комплекс психолого-педагогических условий реализации технологии сказкотерапии в системе духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста, обучающихся в учреждении дополнительного образования детей, систематизированы педагогические концепции и положения о сказкотерапии как средстве духовно-нравственного развития дошкольников.
Практическая значимость исследования состоит в возможности использования результатов исследования в психолого-педагогической практике (в педагогическом и семейном консультировании), создающей условия для комплексного духовно-нравственного развития личности ребенка субъектами развития и социализации: педагогом и родителями.
В первой главе рассматриваются вопросы, связанные с теоретическими исследованиями сказкотерапии как средства духовно нравственного развития дошкольника в учреждении дополнительного образования детей. Выработаны механизмы осуществления духовно-нравственного развития ребенка старшего дошкольного возраста средствами сказкотерапии с опорой на расширение духовно-нравственной сферы ребенка, состоящей из компонентов: когнитивного, эмоционально-ценностного и поведенческого. Разработаны психолого-педагогические условия духовно-нравственного развития дошкольника, осмыслены понятия "духовность", "нравственность", "мораль", "духовно-нравственное развитие", "духовно-нравственная сфера". Предлагается комплекс мер по развитию духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста средствами сказкотерапии. Во второй главе приводится обоснование методов исследования эффективности психолого-педагогических условий, направленных на духовно-нравственное развитие ребенка-дошкольника и методов статистического расчета. В третьей главе приведены результаты выполненного исследования по определению влияния психолого-педагогических условий на духовно-нравственное развитие ребенка старшего дошкольного возраста средствами сказкотерапии. Описано выполнение эксперимента. Приведена статистическая обработка результатов. В заключении подведены итоги эксперимента.
База исследования: учреждение дополнительного образования детей "Дом детского творчества" г. Таганрога. Исследование проводилось с июня 2010 по январь 2011г. В исследовании приняли участие 24 человека детей старшего дошкольного возраста.
1. Т еоретические аспекты духовно- нравственного развития детей дошкольного возраста
1.1 Духовно- нравственное развитие как комплексная проблема современного образования
В настоящее время российское общество переживает духовно-нравственный кризис. Сложившееся положение является отражением перемен, произошедших в общественном сознании и государственной политике. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество - духовных и нравственных идеалов. Следствием этого стало то, что совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства. Духовно-нравственный кризис порождает кризисные явления в политике, экономике, социальной сфере нашей страны. Без изменения духовно-нравственного состояния общества невозможно продуктивное осуществление никаких реформ.
В этой связи, духовно-нравственное развитие и воспитание является в современной образовательной ситуации одним из важнейших направлений, а понятие "духовность" в современной философии трактуется как активность человеческого духа, который несводим ни к сознанию, ни к психике (М.С. Коган). Духовность (бездуховность) как качество личности проявляется во всех сферах его жизнедеятельности: познавательной, трудовой, игровой, досуговой, в общении, в сфере его ценностей, поступков, поведения.
В психологической науке духовность рассматривается как высшая подструктура человека, регулирующая его поведение, деятельность и взаимоотношения с другими людьми, важнейшими психологическими характеристиками которой являются: ценности и ценностные ориентации, ответственность за свои поступки, нравственные свойства и мотивы поведения.
В философско-психологической литературе духовное начало человека связывают с общественным и творческим созидательным характером его жизнедеятельности, с включением человека в мир культуры.
Р.Л. Лившиц делает выводы о том, что духовность - "это такая жизненная позиция личности в мире, в которой реализуется её внутренняя свобода и творческое начало. Открытость личности навстречу миру - такова сущность духовности".
И.В. Силуянова рассматривает духовность как способ жизнедеятельности человека и даёт следующее определение: "Духовность - способность человека сознательно управлять собой и своим поведением, осмысленно регулировать свою деятельность".
Н.Г. Дмитриева считает, что "духовность личности - система её ценностей, тот стержень, вокруг которого формируется неповторимая человеческая сущность. Проще говоря, это наши представления о мире, о себе, о добре и зле, всё то, что мы любим или отвергаем, чем вдохновляемся и от чего грустим. Это наш духовный мир".
В традиционном философском понимании духовность включает в себя три начала - познавательное, нравственное, эстетическое. Сердцевиной духовности является нравственность.
В словаре Ожегова С.И. "Нравственность - это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами".
Большинство учений нравственность отождествляют с моралью, нравственность рассматривается как русский вариант латинского термина "мораль".
В словаре по философии "мораль" (латинское "mores" - нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)".
Н.П. Шитякова обращает внимание на то, что "мораль относится к сфере должного, идеального и выступает совокупностью требований к поведению человека. Нравственность же относится к сфере реального и отражает суть его поступков в реальном опыте жизни семьи, народа, государства", подчеркивая, что "духовность приносит смысл в нормы морали, а нравственность является одной из ступеней восхождения человека к духовности".
Если рассматривать трактовку понятий "духовность" и "нравственность" в словаре педагогического обихода, то "нравственность - личная форма этического сознания; область свободных и ответственных поступков личности, ее внутренних мотивов и побуждений творить добро", а "духовность- понимается как нравственно ориентированные воля и сознание и как ценностное содержание сознания".
Таким образом, проанализировав литературу по данной проблеме, мы сформулировали следующие определения.
Мораль - это комплекс норм, принципов и правил, определяемых обществом и регулирующих поведение людей в процессе совместной деятельности и общения.
Нравственность - способность самостоятельно осуществлять правильный моральный выбор, подчинять ему свои поступки и поведение, осознавая ответственность перед людьми.
Духовность - внутреннее состояние, гуманные чувства и эмоции, побуждающие человека к нравственным поступкам.
О нравственности человека можно говорить только тогда, когда он нравственно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих им привычек поведения составляют сущность духовно - нравственного развития и воспитания.
В.А. Сухомлинский считал, что "незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает".
Нравственность формируется в процессе воспитания через развитие у ребенка нравственного сознания, определяющего внутреннюю позицию по отношению к общечеловеческим нравственным ценностям и принципам; через формирование нравственных чувств, навыков и привычек нравственного поведения.
Моральные мотивы руководят нравственными поступками ребенка, побуждают его размышлять над соответствующим проявлением образа действий, поступка, способствуют становлению нравственного cамосознания.
Воспитание выступает как процесс целенаправленного влияния, целью которого выступает накопление ребенком необходимого для жизни в обществе социального опыта и формирования у него принимаемой обществом системы ценностей.
В этой связи, нравственное воспитание личности должно начинаться с принятием растущим человеком нравственных ценностей, связанных с такими понятиями, как совесть, доброжелательность, доброта, честность, ответственность, любовь, милосердие, сострадание, терпимость и т.п., становлением нравственного сознания ребенка.
Внешние психолого-педагогические воздействия способствуют формированию положительных черт характера и нравственных качеств только при условии, если они стимулируют у детей их собственное стремление к духовно-нравственному развитию.
Под развитием понимается "процесс качественного изменения личности, предполагающий изменение ее сущностных сфер: интеллектуальной, мотивационной, эмоциональной, волевой, экзистенциальной, предметно-практической и сферы саморегуляции" ..
Поэтому не случайно в современном образовании такие понятия, как "духовность", "нравственность", "развитие" и "воспитание" приобретают единое звучание.
Законодательное утверждение понятия "духовно-нравственное развитие" в качестве важнейшего приоритета воспитания непосредственно ориентирует образование на ценности и возвращает его в национальную культурную традицию, поскольку содержанием духовно - нравственного развития и воспитания являются ценности, хранимые в культурных, этнических, семейных и других социокультурных традициях и передаваемые от поколения к поколению.
В "Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России" духовно-нравственное развитие гражданина России представлено как "педагогически организованный процесс постепенного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, посредством осознанного и последовательного принятия ею ценностей: семейной жизни; культурно-регионального сообщества; культуры своего народа, компонентом которой может быть система ценностей одной из традиционных российских религий; российской гражданской нации, мирового сообщества" .
Базовые ценности (патриотизм, гражданственность, традиционные российские религии, природа, социальная солидарность, семья, труд и творчество, наука, человечество) представляют собой ориентиры национального воспитательного идеала и раскрываются авторами Концепции в системе нравственных представлений.
Для нашего исследования, связанного с осмыслением духовно - нравственного развития дошкольника наибольший интерес имеет описание ступеней духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, где:
· первая ступень - духовно-нравственное развитие и воспитание личности в семье, освоение ребенком ценностей семейной жизни. Авторы указывают на то, что "взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу гражданского поведения человека";
· вторая ступень - "это осознанное принятие личностью традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни" его "малой Родины";
· третья ступень - принятие культуры и духовных традиций многонационального народа Российской Федерации. "Важным этапом развития гражданского самосознания является укорененность в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации";
· четвертая ступень - это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности россиянина, его гражданского, патриотического воспитания, что открывает нам возможность организации процесса духовно - нравственного развития дошкольника с учетом первой и второй ступеней, в "зоне ближайшего развития ребенка".
Таким образом, духовно-нравственное развитие личности рассматривается нами как процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, формирования способности человека сознательно выстраивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе моральных норм и нравственных идеалов. Приоритетными для рассмотрения проблемы духовно - нравственного развития дошкольника в учреждении дополнительного образования детей оказываются следующие вопросы: психологические механизмы становления и развития моральных чувств, представлений и поведения; психолого-педагогические условия и средства, способствующие формированию нравственного самосознания у детей старшего дошкольного возраста.
1.2 Дети старшего дошкольного возраста: особенности духовно - нравственного развития
"Дошкольное детство - один из самых важных этапов жизни ребенка: без полноценно прожитого, всесторонне наполненного детства вся его последующая жизнь будет ущербной. Чрезвычайно высокий темп психического, личностного и физического развития в этот период позволяет ребенку в кратчайшие сроки пройти путь от беспомощного существа до человека, владеющего всеми основными началами человеческой культуры" .
Дошкольный возраст длится с трех, до шести-семи лет жизни. Важной особенностью психического развития старшего дошкольника является обостренная чувствительность (сензитивность), к усвоению нравственно психологических норм и правил поведения, а достижением старшего дошкольного возраста является осознание своего социального "Я", формирование внутренней социальной позиции.
"В этот период происходит развитие моральных эмоций и формируется устойчивая структура мотивов; зарождаются новые социальные потребности: появляется потребность поступать в соответствии с установленными правилами. Ребёнок усваивает определённую систему нравственных норм и правил поведения в обществе".
Развитие личности ребенка старшего дошкольного возраста определяется соподчинением мотивов, нарастанием произвольности поведения, освоением ряда нравственных норм, психосексуальной идентификацией, формированием приблизительной временной перспективы, обретением более адекватной и устойчивой самооценки появлением элементов социальной и личностной рефлексии развитием высших чувств, дифференциацией внешнего и внутреннего мира.
В этом случае, самосознание является ведущим конструктом в становлении личности ребенка. Под самосознанием следует понимать процесс осознания ребенком своей личности, своего "Я", как физического, духовного и общественного существа. Самосознание - это знание и в тоже время отношение к себе как к определенной личности. Все стороны личности (физическая, духовная, общественная) находятся в теснейшем единстве, влияют друг на друга. К старшему дошкольному возрасту (к 6-7 годам) дети начинают осознавать не только свои конкретные действия и качества, но и свои желания, переживания, мотивы, которые, в отличие от объективных характеристик, не являются предметом оценки и сравнения, но объединяют и консолидируют личность ребенка в целом (Я хочу, Я люблю, Я стремлюсь и пр.) все это отражается в усилении субъектной составляющей самосознания и в изменениях взаимоотношения 6-7-летнего ребенка к другим людям.
"Развитие самосознания ребенка осуществляется через преодоление противоречия между внешней регуляцией, системой требований, предъявляемых ему взрослым (обучение, воспитание), и его собственной спонтанной активностью. По мере взросления источник развития перемещается внутрь личности, возникает противоречие между Я - действующим и Я - отражённым, становящееся двигателем восхождения к Я - творческому".
Разные исследователи по-разному объясняют механизмы формирования самосознания. Одни исследователи рассматривают его развитие как результат принятие взгляда другого на себя (Ч. Кули, У. Джемс, Дж. Мид, М.М. Бахтин, И.С. Кон). Другие полагают, что знания, полученные о другом, ребенок переносит на себя (Д. Бэм, Е.О. Смирнова, В.Г. Утробина). Третьи рассматривают самосознание как результат субъективного отделения ребенка от матери (З. Фрейд, А. Фрейд) и т.д.
Однако, большинство исследователей едины в том, что в дошкольном возрасте становление самосознания осуществляется посредством общения ребенка с окружающими его людьми, "сравнивая себя с окружающими детьми, ребенок более точно представляет себе свои возможности, которые он демонстрирует в разных видах деятельности и по которым его оценивают окружающие".
Л.Д. Столяренко выделяет четыре условия, определяющие развитие самосознания в детском возрасте:
· опыт общения ребенка со взрослыми;
· опыт общения со сверстниками;
· индивидуальный опыт ребенка;
· его умственное развитие .
О значении общения и социального окружения в становлении личности ребенка писал и А. Адлер. Он считал, что большое значение в этом процессе имеет семья, люди, которые окружают детей в первые годы жизни и влияют на развитие индивидуального стиля жизни. Стиль жизни тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру "я". Чувство общности, или общественный интерес, служит своеобразным стержнем, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Чувство общности хотя и является врожденным, но может остаться неразвитым.
Развитие общения и роль взрослого в становлении целостного представления о себе подчеркивал и Э. Эриксон, который считал, что в дошкольном возрасте у детей развивается либо чувство инициативы, либо чувство вины. Чувство вины и стыда, по Э. Эриксону, связано с возникновением самосознания. Наказания и пристыживание ребенка за плохие поступки приводят к ощущению того, что "глаза мира смотрят на него". Борьба чувства независимости против стыда и сомнения приводит к установлению соотношения между способностью сотрудничать с другими людьми и настаивать на своем, между свободой самовыражения и ее ограничением.
В этой связи, ведущая роль в рамках исследования проблем самосознания отводится самооценке: она характеризуется как стержень этого процесса, показатель индивидуального уровня его развития, его личностный аспект, органично включенный в процесс самопознания. С самооценкой связываются оценочные функции самопознания, вбирающие в себя эмоционально-ценностное отношение личности к себе, специфика понимания ею самой себя, рефлексивное отражение субъектом самого себя.
В психологической литературе как отечественной, так и зарубежной самооценке уделено большое внимание. Вопросы ее онтогенеза, структуры, функций, возможностей направленного формирования обсуждаются в работах Л.И. Божович, И.С. Кона, М.И. Лисиной, А.И. Липкиной, Э. Эриксона, К. Роджерса и других психологов. Самооценка интерпретируется как личностное образование, принимающее непосредственное участие в регуляции поведения и деятельности, как автономная характеристика личности, ее центральный компонент, формирующийся при активном участии самой личности и отражающий своеобразие ее внутреннего мира.
"Самооценка является одним из существенных условий, благодаря чему индивид становится личностью. Она формирует у индивида потребность соответствовать не только уровню окружающих, но и уровню собственных личностных оценок".
"Самооценка является центральным звеном произвольной саморегуляции, определяет направление и уровень активности человека, его отношение к миру, к людям, к самому себе. В качестве основных условий развития самооценки психологи выдвигают такие факторы, как общение с окружающими и собственная деятельность ребенка. Структура самооценки представлена двумя компонентами - когнитивным и эмоциональным. Первый отражает знания человека о себе, второй - его отношение к себе как меру удовлетворенности собой. "В зависимости от того, как оцениваются индивидом собственные качества и возможности, он принимает для себя те или иные цели деятельности, формируется то, или иное отношение к успехам и неудачам, тот или иной уровень притязаний".
К основным отличительным особенностям проявления самооценки можно отнести: принятие инициативы в игре, принятие предложений от других детей игрового характера, самостоятельный выбор ролей, характер выполнения ролей в игре (главные, второстепенные), использование критики по отношению к другим детям, их исправление, частота конфликтности детей и реакции на исправление их действий со стороны окружающих людей (негативно реагирует, спокойно реагирует).
К концу дошкольного возраста соотношение эмоционального и когнитивного компонентов несколько гармонизируется. Создаются благоприятные условия для развития когнитивного компонента самооценки, для интеллектуализации отношения ребенка к себе, преодоления прямого воздействия на его самооценку со стороны взрослых.
С возрастом ребенок овладевает более совершенными способами оценивания, его знания о себе расширяются и углубляются, интегрируются, становятся более осознанными, усиливается их побудительно-мотивационная роль; эмоционально-ценностное отношение к себе также дифференцируется, становится избирательным и приобретает стабильность.
"Самооценка играет важную роль в регуляции деятельности и поведения человека. В зависимости от того, как оцениваются индивидом собственные качества и возможности, он принимает для себя те или иные цели деятельности, формируется то, или иное отношение к успехам и неудачам, тот или иной уровень притязаний".
Неадекватность самооценки - один из самых неблагоприятных факторов психологического и нравственного развития личности, которая порождает в дальнейшем деформацию ее нравственного сознания и общественного поведения. Положительная самооценка основана на самоуважении, ощущении собственной ценности и положительного отношения ко всему, что входит в представления о самом себе. Отрицательная самооценка выражает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности.
Поддержка проявлений самостоятельности выступает важным условием формирования адекватной самооценки детей старшего дошкольного возраста. Появление инициативы у ребенка и элементарного планирования, стремление к получению задуманного результата являются критерием проявления самостоятельности у старших дошкольников, а вместе с этим развития адекватной самооценки.
С процессом развития самостоятельности как личностного качества ребенка старшего дошкольного возраста начинает формироваться его нравственная сфера, претерпевая следующие ступени (А.А. Люблинская):
Первая ступень развития, когда ребенок пользуется нравственными нормами и правилами поведения без напоминания со стороны взрослого в привычных для него условиях (ситуациях);
Вторая ступень развития, когда ребенок пользуется нравственными основами и правилами поведения без напоминания со стороны взрослого в новых, но приближенных к привычным ситуации условиям;
Третья ступень развития, когда нравственные нормы поведения носят обобщенный характер и могут применяться им в любой ситуации, ребенок переносит их в привычную практику своего поведения.
Развитие духовно-нравственной сферы ребенка старшего дошкольного возраста регулируется степенью освоения общечеловеческих культурных, этнических, семейных духовных ценностей и отражает становление произвольного нравственного поведения.
В Программе духовно-нравственного развития и воспитания в образовательной системе "Школа 2100" (Р.Н. Бруднеев, Д.Д. Данилов, З.И. Курцева) выделяются уровни принятия ребенком ценностей: "Слова", "Дела":
Осмысление и ощущение духовной ценности, представляет собой знакомство с конкретной важной идеей или правилом (ценностью), которое обязательно должно сопровождаться яркими эмоциональными положительными переживаниями. "Только тогда ценность начинает приниматься внутренним миром ребенка. Он осмысливает ее и пытается использовать в своей речи, на словах";
Действие, направляемое ценностью, т.е. конкретная ситуация, требующая выбора и осуществления поступка с учетом известных ребенку идей и правил поведения (ценностей). В качестве примера освоения ребенком ценности "красота" говорится о том, что ребенок рисуя и долго переделывая свой рисунок стремится, чтобы "было красиво". "В такие моменты ценность принимается внутренним миром ребенка. Он осмысливает ее и использует не только на словах, но и на деле".
По мнению авторов Программы духовно - нравственного развития и воспитания в образовательной системе "Школа 2100", в процессе освоения ребенком духовно-нравственных ценностей, основой любых средств воспитания является то, что "можно условно обозначить" как доброе дело, как некое действие с участием ребенка, в котором проявляется та или иная духовная ценность - правило, идея. Ребенок же либо слушает "как надо" себя вести, либо наблюдает "правильное" поведение, либо участвует в действии, сам выбирая "добрый, правильный поступок".
Главным в каждом из этих случаев является то, что находится рядом с ребенком взрослый помогает ему отрефлексировать ситуацию, т.е. задуматься над происходящим, сделать для себя выводы, что здесь "хорошо" или "плохо", как надо поступать в дальнейшем. "Именно это предвещает конкретное доброе дело, часть бесконечного процесса воспитания и становления личности" (Программа духовно - нравственного развития и воспитания в образовательной системе "Школа 2100").
Стремление ребенка старшего дошкольного возраста занять новое социальное положение ведет к образованию его внутренней позиции. Л.И. Божович характеризует это как центральное личностное новообразование, характеризующее личность ребенка в целом. Именно оно и определяет поведение и деятельность ребенка, и всю систему его отношений к действительности, к самому себе и окружающим людям, сформированность самосознания, способности к самооценкам своих действий, поступков, переживаний.
Таким образом, педагогический процесс духовно - нравственного развития ребенка старшего дошкольного возраста при освоении им духовных ценностей, на наш взгляд, должен осуществляться с ориентацией на рост самосознания, становление адекватной самооценки ребенка, его внутренней нравственной позиции и развитие всей духовно - нравственной сферы дошкольника, а именно ее основных компонентов: когнитивного, эмоционального, поведенческого.
Духовно-нравственная сфера ребенка старшего дошкольного возраста, как "область развития личности, представляющая собой совокупность содержательных характеристик: становление сознания на основе понимания и принятия своего внутреннего мира - души, духовно-нравственных ценностей, нравственных норм и качеств; развитие нравственных переживаний и чувств; формирование нравственного поведения", выступит мотивацией к дальнейшему познанию ребенком себя, и отношений с окружающим миром.
1.3 Сказкотерапия - как сред ство психолого- педагогического сопровождения д уховно- нравственного развития дошкольника
Дополнительное образование детей сегодня является неотъемлемой частью образования. По своему месту в существующей системе общего образования, дополнительное образование детей не просто её часть, но и реально необходимый компонент для личностного развития обучающихся.
Дополнительное образование предоставляет ребенку право на участие в поиске смысла своей жизни в организованной культурно-образовательной общности, создающей "социальную ситуацию развития" (Л.С. Выготский), среду общения, поле деятельности и способствующей более интенсивному и целенаправленному формированию духовных ценностей на основе общностей интересов ребенка и взрослого.
Деятельность учреждений дополнительного образования детей при работе с детьми старшего дошкольного возраста направлена на подготовку ребенка в школу, его психическую, физическую, интеллектуальную и личностную готовность. Личностная готовность к школе включает в себя формирование у старших дошкольников нравственных качеств, а сказкотерапия выступает важнейшим средством психолого-педагогической поддержки духовно-нравственного развития личности ребенка.
Сказкотерапия является самым древним психологическим и педагогическим методом. Знания о мире, о философии жизни испокон веков передавались из уст в уста и переписывались, каждое поколение перечитывало и впитывало их. Сегодня под термином "сказкотерапия" понимается способ передачи знаний о духовном пути души и социальной реализации человека. Именно поэтому сказкотерапию называют воспитательной системой, сообразной духовной природе человека.
В отечественной литературе имеются исследования, направленные на изучение проблем влияния сказкотерапии на внутренний мир и нравственные ценности дошкольников (В.П. Белянин, Н.Я. Берковский, Л.С. Выготский, Я. Дейковский, А.В. Запорожец, Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева, Я.Л. Коломинский, Е.И. Кульчицкая, Н.А. Рубакин, С.Л. Рубинштейн и др.).
Особое внимание уделяется исследователями изучению сказкотерапии как одного из двигателей личностного развития ребенка-дошкольника, поскольку, будучи активным, хотя и не директивным внушением, сказкотерапия в своих символах и коллизиях содержит зашифрованными важнейшие психологические характеристики, модели поведения, нравственные ценности, убеждения и этапы становления личности ребенка (В. Беттельгейм, М.Е. Бурно, А.Ф. Лосев, Н.Г. Малахова, К.Г. Юнг и др.).
Существует несколько подходов к использованию сказкотерапии в процессе развития личности ребенка.
Один из самых простых - поведенческий или бихевиоральный - велит относиться к сказкам как к описанию возможных форм поведения.
Трансактный анализ обращает основное внимание на ролевые взаимодействия в сказках. Иными словами, каждый персонаж может описывать реального отдельного человека, вернее - определенную роль, которую человек может играть или даже брать в основу своего жизненного сценария.
Другой очень подход рассматривает героев сказки как субличности, части "я" одного человека. Это в основном является точкой зрения юнгианской аналитической психологии. Те, кто уделяют основное значение эмоциям, также часто рассматривают сказочных героев как персонифицированные эмоции. Какими бы выдуманными ни были персонажи и их действия, вызываемые ими эмоции совершенно реальны. При этом чаще всего говорят об отыгрывании эмоций, то есть о том, что в сказке ребенок проживает такие эмоциональные состояния, которых ему не хватает во внешней жизни.
Гипнотическая школа обращает внимание на сходство между наведением транса и прослушиванием, проживанием сказки. Сама атмосфера часто почти одна и та же: ребенок слушает сказку, засыпая, от человека, которому он доверяет; речь ритмичная, в ней повторяются непонятные формулы (присказки и т.п.). Соответственно сказка может не только предлагать, но и внушать. Уже упомянутая идентификация говорит о том же: сказка - не просто описание возможностей, но достаточно активное, хотя и недирективное, внушение. В этом плане можно говорить, что сказка несет в себе message - "сообщение", "послание", аналогичное недирективному постгипнотическому внушению.
Как инструмент нравственного воспитания дошкольников рассматривает сказкотерапию и Ю.А. Голубова в своей диссертации "Социально-культурные условия нравственного воспитания дошкольников средствами сказкотерапии".
По определению Л.П. Еньковой, "Сказкотерапия - это процесс объективизации проблемных ситуаций и улучшения внутренней природы и мира вокруг".
Понимание и проживание через сказку содержания свойственного внутреннему миру любого человека, позволяют ребёнку распознать и обозначить собственные переживания и собственные психические процессы, понять их смысл и важность каждого из них.
В.Г. Подпорина считает, что "сказка - это инновационный, универсальный инструмент, позволяющий сформировать не только духовно-развитую личность, обладающую эстетической культурой, а личность, социально адаптированную, психологически устойчивую, обладающую упорядоченной системой ценностей, имеющую в своем сознании четкую картину мира, обладающую внутренней и внешней гармонией".
Т.Д. Зинкевич - Евстигнеева в своей книге "Основы сказкотерапии" подчеркивает актуализацию процесса воспитания внутреннего ребенка, развития души человека средствами сказкотерапии. По мнению автора, "шкала "разрушитель - созидатель" становится основной внутренней диагностической шкалой сказкотерапевта. Как ведет себя человек, что он чувствует, как он мыслит - все это можно проанализировать с точки зрения критерия "разрушение - созидание". Внешний разрушитель доставляет боль и дискомфорт другим людям, предметам, объектам мира. Внешний созидатель старается создать вокруг себя комфортные условия, бережет то, что его окружает. Внутренний разрушитель сознательно и бессознательно вредит своему здоровью и развитию. Внутренний созидатель "очищает" свои мысли, дисциплинирует чувства, заботится о здоровье".
Работы отдельных авторов посвящены использованию сказкотерапии как средства воспитания культуры поведения дошкольников. При этом, понятие культуры поведения определяется, как совокупность полезных для общества устойчивых форм повседневного поведения в быту, в общении, в различных видах деятельности.
Посредством сказкотерапии происходит формирование новых представлений дошкольника о мире, тренинг эмоциональной сферы, проявление собственных поведенческих позиций, необходимых для социализации, приобщение к народной художественной культуре, развития личностных характеристик (самооценка, воля, эмпатия и др.).
Сказкотерапия, как средство, обеспечивающее психолого-педагогическое сопровождение духовно - нравственного развития детей, достаточно актуальная тема для полемики, если учесть, что сама сказкотерапия, еще не имеет широкое распространение в системах дошкольного или дополнительного образования, но уже становится эффективным средством развития самосознания личности ребенка в современной педагогической практике.
Сегодня сказкотерапия синтезирует многие достижения психологии, педагогики и философии разных культур - все это приобретает сказочную форму и форму метафор. В настоящее время широко известна типология сказок, предложенная Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой, которая включает в себя художественные (народные и авторские, т.е. художественные), психотерапевтические, психокоррекционные, дидактические, медитативные.
В понимании Т.Д. Зинкевич-Евстигнеевой "сказкотерапия - это не просто направление психотерапии, а синтез многих достижений психологии, педагогики, психотерапии и философии разных культур. В связи с этим ею выделяются четыре этапа в развитии сказкотерапии (в историческом контексте):
1 этап - устное народное творчество;
2 этап - собирание и исследование сказок и мифов (К.Г. Юнг, М.-Л. фон Франц, Б. Беттельхейм, В. Пропп и др.);
3 этап - психотехнический (применение сказки как повод для психодиагностики, коррекции и развития личности);
4 этап - интегративный, связанный с "формированием концепции комплексной сказкотерапии, с духовным подходом к сказкам, с пониманием сказкотерапии как природосообразной, органичной человеческому восприятию воспитательной системы, проверенной многими поколениями наших предков".
Истинное предназначение сказкотерапии в современном ее понимании - способствование психическому и духовному - нравственному развитию личности. В этой связи, сказкотерапия является процессом:
Поиска смысла, расшифровки знаний о мире и системе взаимоотношений в нем;
Образования связи сказочными событиями и поведением в реальной жизни;
Активизации потенциала личности для обеспечения ступеней развития;
Всестороннего образования и воспитания, способствующего улучшению внутренней природы человека и мира вокруг;
Объективизации проблемных ситуаций и терапии средой, особой сказочной обстановкой, в которой проявляются, соотносятся, осмысливаются и корректируются потенциальные части личности.
Сказкотерапия, являясь эклектическим направлением практической психологии, даёт специалисту большую свободу для творчества, позволяет гармонично интегрировать и применять техники других направлений психологии: психодраммы, гештальт-психологии, арт-терапии. Одним из интереснейших синтезов сказкотерапии является сказочная песочная терапия. Метод сказочной песочной терапии как один из вариантов сказкотерапии позволяет, эффективно решает задачи, как психологического развития личности, так и коррекции отдельных поведенческих реакций, может быть использован не только психологами, но и педагогами и воспитателями в образовательных целях.
По мнению А.В. Гнездилова, "сказка испокон веков использовалась как средство положительного воздействия на эмоциональное состояние ребенка".
В этой связи, использование диагностической роли сказки, позволяет выявить эмоционально-личностные проблемы ребенка и с помощью той же сказки скорректировать их.
Как считает Ю.А. Голубова, "специфика использования сказкотерапии в процессе нравственного воспитания детей дошкольного возраста определяется особым потенциалом сказки, который воздействует на глубинные, личностные слои психики дошкольника, на его жизненные ценности, эмоциональный мир, а значит - способствует коррекции неадекватного отношения к себе и окружающему" .
Сказкотерапия создаёт безопасную среду, в которой клиент получает возможность раскрыть и исследовать свою личность, выявить и развить её ресурсы. Ведущими идеями сказкотерапии являются: осознание своих потенциалов, возможностей и ценности собственной жизни; понимание причинно-следственных связей событий и поступков; познание разных стилей мироощущения; осмысленное созидательное взаимодействие с окружающим миром; внутреннее ощущение силы и гармонии.
Особенностью работы в системе сказкотерапии является взаимодействие с клиентом на ценностном уровне. Психологические, культуральные, педагогические проблемы прорабатываются благодаря опоре на нравственные ориентиры, духовные ценности и личностные потенциалы.
Широкий диапазон возможностей сказкотерапии как средства целенаправленного воздействия на духовно - нравственную сферу ребенка заключается в том, что в рамках сказкотерапии сказка выполняет следующие основные функции:
Диагностическая (определение состояния ребенка, причин проблемного поведения);
Воспитательная (воспитание качеств и свойств личности ребенка, которые нужны ему в данный момент для решения сложившейся ситуации и потребуются в дальнейшей жизни);
Коррекционная (влияние на поведение ребенка, "замещение" неэффективного стиля поведения на более продуктивный).
В "Типовом положении о дошкольном образовательном учреждении" определены задачи ДОУ, среди которых можно выделить:
Охрана жизни и укрепление здоровья детей;
Обеспечение интеллектуального, личностного и физического развития ребенка;
Осуществление необходимой коррекции отклонений в развитии ребенка;
Приобщение детей к общечеловеческим ценностям и др.
Целью психолого-педагогического сопровождения ребенка в учебно-воспитательном процессе является обеспечение нормального развития ребенка (в соответствии с нормой развития в соответствующем возрасте).
Психолого-педагогическое сопровождение духовно - нравственного развития дошкольника средствами сказкотерапии предполагает соблюдение педагогом - психологом ряда условий:
Проведение входной и итоговой диагностики уровня психологического развития ребенка и его личностной готовности к школе;
Обеспечение своевременной коррекции поведения ребенка, его психического и личностного развития посредством применения подходящих для случая техник сказкотерапии;
Соблюдение принципов организации коррекционно-развивающих сказкотерапевтических занятий;
Знание специфики применения вариативных техник сказкотерапии и умение грамотно применять их в психолого-педагогической практике;
Организация коррекционно-развивающих занятий с учетом личностных особенностей и проблем каждого ребенка.
Таким образом, психолого-педагогическое сопровождение духовно-нравственного развития ребенка старшего дошкольного возраста средствами сказкотерапии рассматривается нами, как сопровождение отношений: развитие духовно-нравственной сферы, коррекция привычек и норм поведения, восстановление эмоционально-ценностного отношения ребенка к себе и к окружающему миру.
Использование сказкотерапии в целях духовно-нравственного развития дошкольника представляет собой процесс освоения ребенком моральных норм и правил поведения, нравственных ценностей, развития структуры личности (самосознание, самооценка, саморегуляция, мотивация и т.д.) и "духовно-нравственной сферы, а именно трех его компонентов:
Когнитивного, помогающего получению и приобретению знаний о своем внутреннем мире, духовно-нравственных ценностей, нравственных нормах и качествах, о способах обобщения и поведения в различных жизненных ситуациях;
Эмоционально-ценностного, определяющего развитие эмоционального отношения к нравственным нормам и качествам, способности разграничивать моральное поведение от аморального, опираясь на общественные ценности;
Поведенческого, обеспечивающего проявление нравственной направленности личности, общительности и контактности, заинтересованности в отношениях с людьми в различных ситуациях" .
1.4 Психолого - педагогические условия духовно- нравственного развития дошкольника средствами сказкотерапии
В отличие от сложившегося в системе дошкольного образования традиционного способа нравственного воспитания, модель духовно-нравственного развития дошкольников в учреждении дополнительного образования детей основана на методологии личностно ориентированного подхода и принципах системно-деятельностного подхода, единства сознания и деятельности, субъектности к решению научной проблемы духовно-нравственного развития детей.
Подобные документы
курсовая работа , добавлен 01.04.2015
Взаимосвязь нравственного воспитания с общепедагогическим процессом. Психодиагностические методики, направленные на выявление духовно-нравственного развития и воспитания личности школьника. Диагностика нравственной самооценки и ценностных ориентаций.
курсовая работа , добавлен 11.05.2014
Основные педагогические принципы воспитания детей средствами авторской дидактической сказки. Условия, необходимые для успешного осуществления этой технологии. Сущность организации повествовательных и вопросительно-ответных форм занятий с детьми.
Психолого-педагогические особенности детей дошкольного возраста. Роль игры в развитии личности дошкольника. Развитие внимания посредством игровой деятельности на уроке хореографии. Эмоционально-психические состояния, углубляющие познание дошкольников.
курсовая работа , добавлен 19.12.2014
Понятия "игра" и "нравственность". Игры, актуальные для развития личности ребенка. Чувства и этические представления дошкольника. Нравственное формирование дошкольника в процессе игровой деятельности. Исследование этических представлений дошкольников.
курсовая работа , добавлен 03.03.2008
Условия формирования духовно-творческой среды воспитания дошкольника, раскрытия их потенциала. Состояние проблемы исследования в психолого-педагогической литературе. Педагогическое обеспечение духовно-творческого становления личности дошкольников.
курсовая работа , добавлен 22.07.2009
Современные методические принципы и подходы к вопросам духовно-нравственного становления человека. Организация духовно-нравственного воспитания средствами музыки, практические рекомендации. Виды музыкальной деятельности, влияющие на развитие детей.
курсовая работа , добавлен 14.01.2011
Психолого-педагогические аспекты воспитания культуры поведения детей старшего дошкольного возраста. Влияние нравственного сознания старшего дошкольника на саморегуляцию его поведения. Анализ результатов работы и выявление динамики сформированности.
курсовая работа , добавлен 14.03.2014
Понятие духовно-нравственного воспитания в дошкольной образовательной организации. Формы, особенности организации духовно-нравственного воспитания в образовательном процессе детского сада. Сравнительный анализ программы "От рождения до школы" и "Детство".
дипломная работа , добавлен 16.02.2016
Содействие целостному духовно-нравственному развитию личности ребенка-дошкольника как цель духовно-нравственного образования. Методика занятия по приобщению дошкольников к культуре Православия. Сценарий праздника Славянской письменности и культуры.
